Globaltraveling : Un bureau de la Rave Revolution of Lebanon


Les manifestations au Liban sont les plus importantes et les plus ambitieuses des 15 dernières années. Anthony Elghossain explique pourquoi, comment et ce qui s’est passé à Beyrouth.

Le Liban est un endroit impossible ou un endroit incroyablement irritant et inspirant. Au cours des neuf derniers jours, des centaines de milliers de personnes au Liban ont protesté plus grandes manifestations depuis presque 15 ans. Et ils ont fait la fête, bien que ce moment ne soit pas, et n'aurait jamais pu être, juste une fête.

Les taxes ont été le déclencheur. Les dirigeants libanais ont tenté d'adopter des mesures politiquement problématiques, particulièrement frappantes, en exposant au public leur manque de conscience de soi et leur sensibilité, à la différence d'une "taxe WhatsApp" qui aurait pu coûter à chacun environ 6 dollars par mois. d’autres mesures dites d’austérité que les dirigeants ont essayé de faire adopter pendant deux ans.

"Nous devons fermer cette merde", déclare Jessica Kahale, une new-yorkaise libérale qui travaille dans une ONG libanaise, tout en profitant de la chaleur d'un bar de Beyrouth à Mar Mikhael, un quartier industriel qu'elle avait eu au cours de la dernière décennie. transformé en un laid et amoureux de Williamsburg, New York, et Kreuzberg, Berlin. Sirotez votre boulevadier en me regardant de côté et en faisant une pause. "Ce n'est pas une putain de révolution WhatsApp ou un carnaval."

Non, ce n'est pas. Il ne s'agit pas non plus directement de l'austérité, que d'autres ont protestée ces dernières années, ni d'autres questions importantes telles que le piège fiscal dans lequel se trouve le Liban, son désordre monétaire ou les diverses causes conduites par des activistes et des aspirants réformistes et révolutionnaires protesté Au cours des années.

Une jeune femme arbore un drapeau libanais lors des manifestations à Beyrouth.

Des centaines de milliers de personnes sont venues dans les rues et les places publiques pour quelque chose de beaucoup plus simple: elles en ont marre. Depuis le Cèdre Révolution de 2005, les Libanais ont traversé la guerre, crise constitutionnelle, paralysie politique, performance économique erratique et plus. Ils se sont battus, à l'intérieur et à travers les communautés, pendant que les dirigeants libanais affrontent leurs partisans les uns contre les autres dans les rues tout en livrant gaieté, gifles et baisers dans les couloirs du pouvoir. Ils ont lutté avec une infrastructure de transport inadéquate; manque d’énergie, gaspillage d’eau et accumulations de déchets; disponible par intermittence et incroyablement télécommunications coûteuses; la colonisation constante et constante du béton de tout ce qui était autrefois naturel et beau ici; pollution de l'air, du bruit et de l'eau; et des sièges quotidiens de l'âme, rendant les honnêtes gens si désespérés par leur dignité qu'ils en finissent par en profiter aux dépens des autres.

Tout le monde proteste de tout, partout, de toutes les manières imaginables.

Des milliers, puis des dizaines de milliers, puis des centaines de milliers de personnes envahissent les rues, exigent tout en même temps, tout en restant concentrés sur des changements immédiats et réalistes, tels qu'un changement de cabinet et la mise en place d'une commission de la corruption.Les dirigeants libanais ont pris leurs podiums, leurs bureaux et leurs cachettes au sous-sol. Trois hommes, qui sont les piliers du gouvernement actuel, le dernier triumvirat ou troïka à siéger au ordre communal qui existe depuis la fin de la Guerre civile libanaise"Parler trois jours différents." Les gens regardaient la télévision, les téléphones portables et les grands écrans installés dans les lieux de manifestation. Il y avait Gebran Bassil, le ministre des Affaires étrangères libanais, un Catholique maronite, gendre du président de la République (ancien général octogénaire et autoproclamé) de Gaulle du Liban Michel Aoun). Et donc Saad Hariri, le Premier ministre libanais, un musulman sunnite et le fils de l'homme dont l'assassinat a déclenché la dernière série de manifestations populaires de cette ampleur en 2005. Enfin, Hassan Nasrallah, un musulman chiite, secrétaire général du Hezbollah et peut-être le président. l'homme le plus puissant au Liban.

Le discours de Bassil était contre-productif, en faisant l'un des deux objectifs qui provoquent une colère particulière. Hariri, presque aussi perdu que riche, a dit aux gens qu'il ressentait sa douleur et qu'il ferait un rapport dans les 72 heures, avec ensemble de réformes que ni lui ni ses partenaires n’ont adopté en 15 ans d’ordre post-occupation. Les gens étaient en colère contre lui, mais il serait beaucoup plus en colère s'ils ne le plaignaient pas aussi. Nasrallah est sorti le dernier: il a soutenu les deux autres, a fait preuve d'empathie et a bougé son doigt tout en prêchant la prudence aux mêmes personnes qui, pour leur cause, détestent leur cause, se sont battues et ont saigné pour Hezbollah, le soi-disant parti de Dieu, au Liban, en Syrie et ailleurs depuis des décennies.

"Inutile", marmonne un homme alors que des amis se serrent pour regarder son téléphone. "Inutile."

1. Un adolescent bat pavillon libanais sous la mosquée Mohammad al-Amin à Beyrouth. 2. Un jeu de fléchettes avec les noms des dirigeants du Liban.

Le peuple libanais est capable d'inspirer. Ils étaient pendant la révolution de cèdre, quand 1,5 million de personnes ont protesté– Dans un endroit, dans une journée – avec d'innombrables autres personnes bloquées sur les routes menant à Beyrouth, la capitale. Dans une série de manifestations pacifiques, ils ont expulsé le même régime syrien qui brutalise leur peuple depuis le début de la guerre en Syrie en 2011.

Et aujourd'hui, ils inspirent.

"C'est la révolution populaire", a déclaré Mego Kaychian, un ami arméno-libanais qui a grandi en Suède. Nous buvons du whisky le soir dans un restaurant vide situé à quelques pâtés de maisons de la Place des Martyrs. Nous sommes devenus notre petit espace public, après son arrivée de Dubaï pour rejoindre les masses. «Et vous savez… eh bien, vous pouvez dire que les gens veulent faire partie de quelque chose. Je fais. "

Tout le monde proteste de tout, partout, de toutes les manières imaginables. Ils se trouvent à Tripoli, la ville côtière au nord majoritairement sunnite, qui a souvent été injustement inéquitable en raison d’un retard perçu, du radicalisme et d’une existence quelque peu étrange dans le reste du Liban. Ils se trouvent dans les régions côtières de Keserouan et du Metn, un canton chrétien de facto depuis la guerre civile et le cœur maronite, rejetant trois de leurs patrons: Bassil, l'opportuniste sectaire déguisé en homme d'État; Samir Geagea, un tacticien intelligent et chef de guerre reconstruit; et Sami Gemayel, un fils "frais" de la dynastie centenaire qui a commencé à frapper les tambours réformistes lorsque les deux autres dirigeants l'ont expulsé en 2016. Ils ont abouti à Chouf, la maison de Druse et les communautés maronites et autres qui, coopérant et rivalisant, se battant et se réconciliant, ont donné naissance à l'ordre constitutionnel libanais qui existe depuis le 19ème siècle. Ils se sont rendus à Baalbek et à Tyr, où vivent principalement des chiites, et ce malgré le gangster nu de la milice de résistance transformée en parti politique. Mouvement Amalet d'autres supposés protecteurs. Et ils ont également continué à Beyrouth.

Des hommes discutent au crépuscule à Beyrouth.

Sous le regard du monde entier, il semble que les Libanais aient transformé leurs manifestations en parti. Ils chantent et dansent sur les places, rient dans les rues et jettent des gribouillis dans les ronds-points et les parcs publics. Ils ont bloqué les rues avec des plantes et des voitures, ou leurs propres corps. Ils ont distribué des roses aux soldats, dansant le dabkeet enseigner des cours dans des espaces publics: des espaces que les citoyens réclament et recréent au moment même où ils ont éclairé leurs propres routes, pompé leur propre eau, fourni énergie et lumière. Ils ont organisé des raves et des concerts, des rassemblements et des tables rondes. Ils ont eu des pique-niques et des séances de prière. Et ils (nous) ont frappé les barreaux.

D'autres parlent avec leur silence. L’homme aux yeux plissés qui souriait aux personnes sous la mosquée Mohammad al-Amin; le garçon, dans l'un de ces omniprésents Masques de Guy Fawkes, visant un pistolet imaginaire en l'air sans murmurer un mot; la jeune fille, regardant son père avec un mélange de confusion et de curiosité, tout en levant les poings en l'air; et la femme, sans rien dire et sans rien dire, debout, vêtue de son drapeau et ornée d'un halo de sérénité, regardant les manifestants.

Je pleure La voyant regarder les autres, se demandant ce qu'elle ressentirait, pour une fois, je n'ai rien à dire non plus.

Une femme, vêtue du drapeau libanais, observe en silence les manifestants de l'ancien théâtre derrière la place des Martyrs.

Les gens ont été créatifs, amusants, expressifs et franchement fascinés. Mais comme leurs prédécesseurs de l'ère de l'occupation des années 1990 jusqu'à l'émergence de la société civile à partir des années 2010, ils ont fait preuve d'un véritable courage, non pas de l'absence de peur, mais de la persistance douloureuse face à la peur, tous les jours. À Beyrouth, une femme a donné un coup de pied à un voyou qui tenait un fusil dans l’aine, sachant très bien qu’il aurait pu être abattu, volontairement ou par accident, face à lui. D'autres femmes ont formé des murs pour prévenir la violence et réduire les tensions entre les membres des services de sécurité et les autres manifestants. Les hommes à Beyrouth, Jal el-Dib, Zouk et au-delà se sont battus avec les services de sécurité, puis ont échangé des câlins, des larmes et des baisers, sachant qu'ils se trouvaient dans la position perverse de se battre contre eux-mêmes. Juste à l'extérieur du palais présidentiel, un journaliste, pas un manifestant, mais un journaliste, s'est battu contre un agresseur partisan qui a tenté de lui crier dessus, a insulté son personnage et a violemment envahi son espace.

Les Libanais ne craignent pas les démons inconnus, alors que les démons qu’ils connaissent sont déjà suffisamment mauvais.

D’un côté, les Libanais peuvent bien sûr craindre que ces incidents ne laissent présager l’avenir. Bien que les dirigeants libanais n'aient pas réussi à bien gouverner, ils ont également brillamment réussi à conserver leur position et à s'incliner au lieu de casser; La triste réalité est qu’aucun succès concevable aujourd’hui peut ne pas être durable et ne sera presque certainement pas transformateur. Ce sont de petits enseignants d'attitude risquée, de peur et de pragmatisme. Ils peuvent déployer des commandites, obtenir un soutien international et céder leur place au lieu de s'effondrer, le tout avec des problèmes tels que luttes sectaires, effondrements financiers et crises constitutionnelles dans leur coffre. Ils maintiennent également un oligopole sur le recours à la force, ce qui contribue non seulement à la faiblesse de l'État, mais peut également s'appuyer sur les menaces subtiles et structurelles d'une réaction violente.

En revanche, les Libanais ne craignent que la guerre, c’est la peur prudente du connu, pas la peur irrationnelle de l’inconnu. Les Libanais ne craignent pas les démons inconnus, quand ceux qu'ils connaissent sont déjà assez terribles: spectres de crises constitutionnelles, quand ils ont vécu dans une version de celle des décennies; ou les perspectives de paralysie politique, quand l'Etat déjà arrêter régulièrement. Ils ne peuvent pas craindre l'anarchie alors qu'ils vivaient dans un lieu anarchique. Pendant trop longtemps, les Libanais ont vécu le genre de conditions qui les dissuaderaient autrement d’être prudents, témérairement pressants, peu importe, en faveur du changement. Maintenant, comme toujours, les dirigeants libanais disent: Apres nous, je le déluge. Et les gens, comme parfois, mais rarement, crient que c’est déjà une putain d’inondation.

"Je fais demi-tour. La révolution est comme ça."

Les révolutionnaires rentrent chez eux le soir. Les ravers aussi, finalement. Les gars se battent. Les jeunes hommes se fâchent contre les jeunes hommes. L'un tourne l'autre sur le sol, en criant à sa mère. Un autre groupe d'enfants fait de petits chevaux et fait des beignets sur les motos Dans un parking. Plus bas dans la rue entre la place des Martyrs et la place du Riad Solh, les adolescents se blottissent et dansent autour des feux de joie dans des tonneaux. Ils jouent de la transe, du rock et de vieux hymnes arabes. Certains fument la chicha, tandis que d'autres allument le gril. D'autres se sentent seuls. Ils font également partie de Beyrouth, du Liban.

Un groupe de garçons court sur la route. Ils vont contre la circulation à 4h08 du matin. Ils jouent de la radio, sifflent dans les cornes, agitent leurs drapeaux et lancent des cris de joie sur la "révolution", ou thawra. Ils passent juste devant le poste de police, jusqu'à ce qu'un policier commence à crier.

"Moi! Vraiment?!"

"Nous conduisons", crie un garçon en traînant les mots. "Bienvenue monsieur. Bienvenue."

"Où conduisez-vous?", Dit le policier, perplexe.

"A la révolution!"

"Vous allez dans le mauvais sens."

"Nous sommes perdus", dit le garçon timidement.

"Je fais demi-tour. La révolution est comme ça."

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